Lost Ferry

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老板下午出差，偷得浮生半日闲，把后半本看完了。

这本书读起来很是轻松，也很有趣。大概与唐德刚的笔风有关，读他的文章就像听他唠叨家常，时不时来句“朋友”，“君不见”之类的话语，让人颇觉亲切。而且，他的话语也透着诙谐和说笑的气氛，现世和历史中有名的人物经常成为被调侃的对象，特别是毛泽东和蒋介石。所以，这本书（起码第一册）不像书名那样的严谨和学术，倒是像我们在大学里上选修课时，老师在台上口沫横飞，摇头晃脑的胡聊乱侃了。所以，也就容易跑题。所以，经常读着读着就记不清文章的标题是什么了。

也因着这样的缘故，读到中间时有些愤怒。作为一个理科工作者，一个偶尔阅读学术论文的人，最反感的就是读了半天没搞明白问题是什么？问题是如何解决的？解决方法本身的问题？第一步第二步第三步？这方面那方面？总之，要求条理清楚，脉络分明，分析透彻，最好佐以实际例证。所以，吴思的书是特别符合胃口的。但这本书却让我有些头晕目眩，雾里看花水中望月的感觉。不过到后面也就释然了，可能也是认同了。大概文科和理科本性就有所区别。理科能准确衡量出个一二三，能定位于一个细小的问题；而文科经常整些宏大的问题，比如这第一册的《中国社会文化转型综论》。

不过，既然作为理科生，总摆脱不了总结一二三的毛病，也是对花了这么些时间读书有个交待。唐德刚的基本思想脉络其实很简单，也都包含在这本书的《自序：告别帝制五千年》中了。回顾往昔，展望未来，作者认为中国的经历是“三大阶段，两次转型”。这三大阶段，即是封建、帝制和民治。两大转型，一是“从封建转帝制，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百年。”二是“从帝制转民治，发生于鸦片战争之后，吾价及身见之中国近代史之阶段。”作者认为这一阶段“至少亦非二百年以上”，从“１８４２～２０４２”。所以，我们目前仍处于这一“两千年未有之大变局”（李鸿章语）之中也。再引两句被作者说烂了的话，第一次转型，标志是秦始皇的“废封建，立郡县；废井田，开阡陌（mo）”；经过“千载犹行秦法政”（毛泽东语），第二次转型，则是“战前千年不变，战后十年一变”。这里的战，就是第一次鸦片战争。可以说，中国的第二次转型史，就是一部民族苦难史，屈辱史。虽然，这第二次转型，作者形容为危险的“历史三峡”，但作者对中国的前途仍然相当乐观：

“根据笔者大胆的观察，我国史上第二次社会政治大转型，实在是从割让香港之后才被迫开始的。如今香港收回了，一百五十年的苦难岁月也悄悄地溜过去了。从林则徐到今天，我民族至少也传了五代了。古语说：‘五世其昌。’当年的道光皇帝也曾经说过：‘久屈必有大伸，理固然也。’今日香港回归，国难结束，可能也是我国史上第二次社会大转型完成的开始。笔者不揣浅薄，回顾前瞻，预期我民族再有四十年，应可完成国史上第二次社会政治大转型之伟大的历史任务。国有定型，民有共识，以我国我民、我才我智之最大潜力，走入人类历史上民治主义的新时代，开我国民族史今后五百年之新运。九合诸侯，一匡天下，舍我其谁？”

不仅如此，

“近代中国的‘转型运动’，是一个长逾两百年的艰苦历程——它要从‘师夷长技以制夷’的‘军备西化’，通过‘经济西化’、‘政治西化’、‘学术西化’、‘社会风俗西化’（如自由恋爱、体育活动等）、‘生活西化’。。。，到‘全盘西化’，到‘修正西化’（所谓有‘中国特色’等等），到‘超（Post）西化’，到‘独立现代化’，到‘领导全球现代化’（如今日美国）的‘文化翻身’——引句酸溜溜的亚圣之言，曰：从‘变于夷者也’，回头到‘以夏变夷’，也就是世界文化上的所谓‘华化’、‘汉化’，一连串‘三百年洋东转洋西’的世界文明大转型”

hoho~